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车讯:2017 CES:大陆集团将开发全新环境模型

2019-10-15 05:43 来源:华夏生活

  车讯:2017 CES:大陆集团将开发全新环境模型

  如果不及时开启“双闪”,后面到来的车辆就无法判断前方车辆情况,尤其是道路车辆比较拥挤的情况下,容易引发连环交通事故。采用了这种装置,当在高速公路上长时间行车后,司机就不用再去控制油门踏板,减轻了疲劳,同时减少了不必要的车速变化,可以节省燃料。

总体来看,轩逸让大众品尝到了被超越的滋味,这款车也成为了日产旗下最值得购买的车型。尾部造型设计较为圆润,尾灯设计与前大灯组相呼应,灯组中间加入了与WEY品牌LOGO相同的长灯带,具有辨识度。

  陈安宁博士随后公布了奇瑞汽车的智能化战略品牌:“奇瑞雄狮CHERYLION”。可以说,在智能汽车技术创新过程中,用户感知汽车的方式也在不断被重塑。

  两种轮胎轮毂选择/两种动力选择长安逸动DT全系车型只在最低配的入门车型上提供了15英寸轮毂,其他所有中高配车型全部配备16英寸轮毂,并且16英寸轮毂可选择双色样式。以视觉为例,过去用户想了解汽车运行情况,主要通过机械仪表来实现。

360°豪华机舱式立体感受,全系采用软性材质包裹,触感很舒服。

  今年,数博会在贵安新区开设的以“大数据+绿色立体出行”为主题的分论坛,就是为了探索和推动汽车智能驾驶前进的步伐,让智能出行成为一种新的潮流。

  长安逸动DT在此次的发布会上并没有提供详细的外感和内饰颜色方面的配置信息,但是通过我们的拍摄可以了解到目前长安逸动DT有白色/红色/蓝色外观供消费者进行选择,因为走的年轻时尚路线,所以颜色大多都非常鲜艳。配置方面,现在部分合资品牌为了降低成本,会选择在其入门级合资车型配置上进行减配,这其中就包括了正在热销的桑塔纳和捷达。

  例如捷豹新XFL、奥迪新Q7等车型,均拥有包括中控显示屏、仪表盘显示屏和后座区域两块显示屏在内的四块屏,宝马7系更多,屏幕数多达六个。

  不过你要是以为所有的概念车量产后都会改头换面,那可就错了!4月23日,第二届“汽车创行者大会”将在北京召开,届时Vision-E光之翼的量产车型将在此次大会上全球首秀!据悉,该车将集成用户对高颜值设计、智能互联、智能驾驶以及新能源科技的一切想象。从前人们在调侃的时候都会说“中国的大众,世界的丰田”,足以证明丰田在国际市场中的地位,但入华以来的销量成绩一直被大众、日产等合资企业所压制。

  未来,消费者将以更方便快捷的方式,享受到纳智捷全新概念车及“AI智能概念座舱”所定义的智能化汽车新生活。

  第二条本规范适用于在中华人民共和国境内进行的智能网联汽车道路测试。

  有着近百年竞速历史、崇尚SafetyFast的MG名爵,领先思域、昂克赛拉等同级产品,以“第一”的身份,“超前”接受同步全球最高标准的安全测试,无疑证明其强大实力、信心,以及MGPILOT年轻驾控“爵对标配”的地位。编辑总结:编辑看到这则消息时深深的呼出了一口气,从心底里不免要为北汽幻速点赞。

  

  车讯:2017 CES:大陆集团将开发全新环境模型

 
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《我是范雨素》走红 感谢那些心怀文学的人
发表时间:2019-10-15   来源:人民日报

  “我的生命是一本不忍卒读的书,命运把我装订得极为拙劣。”

  一篇题为《我是范雨素》的文章,以这样的句子开头。谁是范雨素?一个大城市中的育儿嫂,一个城中村里的文学爱好者,一个尝过命运的苦酒与甘霖的女人。近日,她的一篇自述,以质朴的表达、真挚的情感,收获了很多人的赞叹和眼泪。

  文学是什么?对于范雨素,这或许是一种自己对自己的诉说,以此审视自己的生活与梦想。正如她所说,当育儿嫂很忙,但“活着就要做点和吃饭无关的事”,文学可谓“精神欲望的满足”。其实,还有更多普通人,也同样以文学为栖身之所:在湖北乡间的田埂与小院之间,诗人余秀华写下自己浓烈的情感;在广东城镇的厂房与流水线之间,《我的诗篇》记录下劳动者“骨头里的江河”……他们通过文学感受个人状态、反省生活意义、思考社会问题,完成对于自身的疗愈乃至救赎。

  当今时代,文学似乎有些遥不可及。全民娱乐抹平了个人兴趣,快速消费让功利取代了痴迷,无用之事、无事之人难有容身之地。生活越发同质同构,社会也难免变得扁平。有人说,相比过去,我们身边少了些“奇人”。菜场摆摊的农妇们,张口能进行八音合唱;乡村小学的教师,深研魏晋南北朝史,这样大隐于市的传奇,已经鲜少能见。举目尽是水泥钢铁的丛林,青春消磨在拥挤的地铁,隔成小间的办公桌、高低起伏的股指线,拿起手机看同样的故事、躺在沙发上做同样的梦。

  然而,这些“民间语文”的创造者,却未尝不是我们身边的异质之人。写得好或者不好,可能并不太重要。重要的是,一个育儿嫂以自己的文字让我们看到:即便在飞机轰鸣而过的出租房里,也还能找到不同寻常的人、遇到不同寻常的事。她提供的与其说是文学,是真挚带来的感动,不如说是文学印于书本、行于网络之外的鲜活形态,是生命与社会仍然存在无限可能性的惊奇。可以说,这些普通的文学爱好者,在以语言为武器对抗存在的荒芜之时,也给予扁平化的时代以深度。

  在更大层面上,这些心怀文学的人们,也让人思考科技蒸蒸日上之时,人文精神回归与重塑的问题。总有人惊呼奇点将至,比如,人工智能给人的主体性带来冲击——在围棋这样充满精神性的游戏中,人类最杰出的头脑也可能败下阵来。然而,海滩上的每一粒沙子,都有自己的故事。当我们歌而叹、咏而思之时,未尝不是在以独一无二的诉说,定义着自己也定义着整体意义上的人类。我们的身体、行为,社会的伦理、精神,都可能因为科技而改变,但每个人独特的生命体验却难以替代,这种丰富的异质性,可谓不易的人文之基。

  人的存在是有限的,但也正是这样的有限性,标注了人独特的存在。所谓文学,说得玄一点,就是有限向着无限的眺望,就是短暂在聆听永恒。这样的眺望与聆听,构成了对意义的追求,也构成意义本身。科技与商业,是理性主义的典型代表;而文学和艺术,则是人文精神的理想样本。保留对于文学的热爱,创造属于自己的文学,或许也就保留与创造了人文精神在这个时代转译的可能。

  是的,因为好看,《我是范雨素》一文展现出文字表达、文学书写对于个人、对于社会的意义与力量。但我们却不能因为好看,而忽略了文章指向的个体遭遇、社会问题。从农民工子女就学到农民征地补偿,如若一篇好看的文字,能推动问题的解决、公义的到来,也就能在实现文学社会价值的同时,展现人文精神的另一个向度。(张铁)

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责任编辑:李雪芹
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